Désert au Serendib

Schéhérazade, le narrateur hypnotisant des mille et une nuits, lui aurait fait son une millième et seconde histoire, si elle avait connu la progéniture d'une tribu Arabe distinguée étonnamment, profondément enracinée dans l' île légendaire de Serendib, qui est avec éclat dépeint dans son histoire de Sinbad

Selon les histoires transmises à travers la génération, l'arbre généalogique des Zeyan a indiqué pour être une ramification de la tribu nomade de Zahran de l'Arabie Saoudite de la province d'Al-Bahah qui est dans la grande proximité de la Mecque. La tribu de Zahran est considérée pour être l'un des peu d'habitants d'origine de la péninsule Arabe. Le légendaire Bin Zahran Abdullah aurait été le patriarche de cette tribu.

Les Zeyan étaient parmi une poignée d'arabes allants de mer entreprenante, déviés de leur mode de vie nomade et se sont étendus vers l'est au IX ème siècle à la recherche du commerce latine ou les voiliers triangulaires. L'établissement des comptoirs commerciaux lucratifs partout où ils se sont déplacés était une pratique présentée par les commerçants arabes discrets de cette époque. Contrairement à leurs associés qui se sont installés dans Ramanathapuram, Tirunelveli et Madurai dans l'Inde du sud.

Les Zeyan se sont installés à Thanjavur (ou Thanjaur). Les facteurs tels que la stabilité politique dominant, les échanges s'activant dans le secteur dans l'Inde du sud et son positionnement stratégique dans la région donnant sur le golfe du Bengale et les routes maritimes s'étendant vers l'Extrême Orient, les auraient induits à tomber amoureux de la ville, des temples privilégiés par la dynastie de Chola qui a régné à Thanjavur du IX ème au XI ème siècle.

Les Zeyan innovateurs, sont entrés de leur commerce familier d'épice dans une option lucrative de perle, rubis et de chanks qui était une grande demande à ce temps là . Leur réputation impeccable de longue date de marchands honnêtes et les gemmologues profonds ajoutés à la magnanimité avaient dégagé les obstacles en mettant au courant le ménage des Nayakkar qui souffraient de la xénophobie aiguë. Un des Zeyan était un Unani Hakim réputé (médecin praticien traditionnel) qui a gagné une acclamation plus large pour prolonger l'offre thérapeutique non rémunérée au souffrant de la proximité dans ses loisirs qui n'ont connu aucune limite de caste ou de croyance. Pendant des générations le groupe de la famille liée étroitement au Zeyan, a indiqué vivre dans la grande proximité de la route actuelle de Dabeerkulam de Thanjavur. On a alors dit que les villas ont pointillé le bassin étendu de mangue de ce voisinage aisé en étant le lit chaud de crème de Thanjavur.

Cependant rédigé dans les commerces, ils ont préféré les commerçants arabes et les marins échoués délogeant leurs esprits captivés de la terre fabuleuse des pierres précieuses connues sous le nom de Serendib situé dans l'autre côté de la route maritime étroite qui a séparé l'Inde et le Serendib maintenant connu sous le nom de Sri Lanka. Là, la « vallée des pierres précieuses » était témoin par Sinbad que le marin fictif de Bassora a dit d'être vécu dans la période du califat d'Abasi a hanté leurs esprits aventureux jour et nuit. Etant des Arabes typiques, les Zeyan, n'étaient une exception au Serendibmania, néanmoins ils étaient sur la crête de leur commerce. En fin de compte, armés avec une introduction d'estime, des Nayakkars
à leur amis et parents, les dirigeants de ce temps du royaume des Kandiyan, se sont déplacés au Sri Lanka et se sont installés dans le pays des collines . Le royaume des Kandiyan était approximativement à 101 kilomètres de Rathnapura, la « ville des pierres précieuses » a indiqué pour être pas loin de la fable « vallée des pierres précieuses » et était témoin de l'ascendance de Sinbad.

Leurs ascendances se retrouvaient nébuleux à ce stade, mais les morceaux recueillis des histoires passées d'une génération à l'autre, indiquent que le délai où ils ont arrangé dans le royaume des Kandiyan pourrait être la pièce d'extrémité du règne du Roi Sri Vijaya Rajasinghe ou le premier pas du règne du Roi Keerthi Sri Rajasinghe. C'était une période turbulente où les puissances européennes armées avec la poudre à canon se démangeaient pour forcer le royaume fier des Kandiyan à se mettre à genoux.

Le niveau élevé du patronage royal accordé au Zeyans, les a hissés à de nombreuses grandeurs. L'association de leur connaissance profonde dans la gemmologie et l'Unani guérissante a impressionnés les Nayakkar, tournant leur nouveau domicile à adopté le point culminant de leur lignée. Ils ont été intégrés dans la tapisserie de la société des Kandiyan, principalement par des fonctions de confiance qui se sont rapportées à l'administration du roi. Un des Zeyan distingué, faisait partie du Madige Badda ou du département de transport qui ont tenu le grade de Madige Badda Lekam. On leur a permis de commercer dans le noix d'arec, qui a été considéré comme un monopole royal, à ce temps. Les Zeyan perserverants ont rapidement maîtrisé le dialecte indigène Cinghalais, en fréquentant les viharas bouddhistes (temples). Les viharas bouddhistes étaient les pionniers en enseignement des langues orientales.

Abdul Quddus Zeyan a dit être le plus remarquable parmi la progéniture des Zeyan. Il avait été élevé au rang du conservateur de la collection aimée des pierres précieuses du roi, qui a été considérée une aile importante du trésor. Il a tenu le grade prestigieux de Muhandiram qui était un titre de haute fonction du ménage royal. Dans l'appréciation des objets de valeur, les services rendus à l'enrichissement du trésor royal et cataloguant la collection royale des pierres précieuses, des terres, un manoir royal ou Gethara comme sa résidence ont été remis à Muhandiram Zeyan, dans Gampola. Et aussi un cimetière distinct sur un arrêté royal. La maison royale ou le Gethara investi à Muhandiram Zeyan a été connue comme Lindekotuwa Gethara qui avait un puit remarquable, si profond, il a
dû être recouvert de sept ardoises à différents niveaux afin de réduire la profondeur. Ils ont appréciés le Lindekotuwa Gethara comme retraite de loisirs et ont continué une rangée de maisons distinctes le long de l'extrémité du « Eth Veediya » (rue de Tusker) qui a été avalé par les changements incités après la fin de la conquête de l'ère.

Le climat politique des Kandiyan a pris une tournure dramatique avec l'arrivée des Britanniques sur le seuil. Les chefs indigènes qui étaient offensés par la dynastie des Nayakkar,ont commencé à faire des pactes subreptices exotiques avec les Britanniques. À la fin, le royaume fier des Kandiyan, qui a été considéré le dernier bastion pour plus de 400 ans, a été conquis par les Britanniques en 1815. Le chapitre, amer dévoilé avec la capture et l'exil du dernier Roi sri-lankais Sri Wickrama Rajasinghe au fort de Vellore, dans l'Inde du sud le 24 janvier 1816, était un épisode haineux que les Zeyan n'auraient jamais pensés. Le cycle cynique a dévoilé ensuite la purge et la persécution des associés proches de la redevance déposée, a montré aux Zeyan la sortie du royaume des Kandiyan. Ils ont renoncés à leur propriété du Lindekotuwa Gethara et ont continués incognito, en abondonnant leur nom de famille pour laisser leur piste froide. Dégénérés mais constants, les Zeyan ont été absorbés dans la société pauvre musulmane des Kandiyan et ont continués une vie obscure.

Le théâtre politique toujours volatile des Kandiyan a pris de nouveau une face dramatique. L'autorité des chefs indigènes, qui ont utilisé l'influence considérable dans les affaires d'état, s'affaiblissait avec le commencement de l'oeil strabismatique des britanniques. Selon les histoires passées par la génération, c'était un Zeyan du XVIII ème siècle important, qui a poussé ses confrères à frapper par peine, assemblés autour de son lit de mort pour continuer le nom de famille tombé hors d'utilisation.

Le Ceylan coloniale est passé du café au thé, puis entièremet en État indépendant. La progéniture des Zeyan a pris leur long commerce négligé de pierres précieuses à partir de zéro et s'est transformé en un des personnages éminents dans le commerce sri-lankais de pierre précieuses. Par la suite Zeyan Mohamed Hashim s'est vu confié le bâton de l'héritage passé par une multitude de caractères flamboyants, et à clouté une saga dévoilée du désert à Serendib. Il a remis à neuf la connaissance génétiquement héritée sous les nuances de distinction des aînés, qui étaient des gemmologistes éminents.Un connaisseur raffiné sous le four, de quarante ans d'expérience et exposé aux pierres précieuses particulièrement rares,

où seulement peu d'exposants doués auraient placé leurs yeux, étant maintenant poussés dans son deuxième instinct passé par la lignée. Inspiré par la devise islamique de «la richesse ne devrait pas être acquis, mais partagé » , il a mené sa croisade personnel doté de connaissance, héritée vers la génération future. Il a énergétiquement discuté les pierres précieuses inestimables, conçues par mère nature et ne devrait pas être incarcéré sous-sols dans les collecteurs privés voraces, une fois déterré. Comme un arbre buriné, la généalogie de leur progéniture a rencontré les changements énormes en passant par beaucoup de siècles,de différents pays, de dynasties et d'ouragans politiques. Il y a quelques années Hashim Zeyan a fait une découverte choquante, quand la recherche du sien a obscurci l'ascendance. Son nom de famille enterré par la progéniture des Kandiyan a été mal orthographié quand il etait non relié à la terre, en Ziyaan et a continué depuis, jusqu'au XXI ème siècle. Le nom a été dûment rectifié par Hashim Zeyan récemment après la contre-vérification avec les antécédents familiaux. Les preuves accumulées ont suggéré que le coupable pourrait être un dicton de grammaire cinghalais, connu sous le nom de Poorvaswara Lopa Sandhiya , qui permet de prononcer la langue sans efforts en tordant les mots prononçables, en omettant des substituants de lettres dans les mots en question.

Il est dur d'empêcher son esprit de se demander l'inoccupation dans les collines brumeuses des Kandiyan. Après tout, il est un Kandiyan commis cependant domicilié dans le monde occidental. Il désire être laissé seul parmi les objets façonnés des Kandiyan, dans sa maison héréditaire lorsque il visite le Sri Lanka. Les restes abilement montrés du passé dans le salon spacieux, lui donnent le
sentiment d'avoir vécu avec l'ère passée avec ses ancêtres . Il sent que les antiquités et le manuscrit indigène de feuille d'ola(Corypha Taliera Roxb) leurs ivoire minutieusement sculpté et les couvertures en bois finement découpées avec le motif distinct de « vigne double de courbe »ou Kandiya Vaka deka liya vela, sont palpitants une fois touchés. Il n'est pas une personne tenant de fantaisies à l'esprit. Néanmoins nos esprits voient parfois ce que nos cœurs désirs. L'effort des ancêtres ont bravé les vagues indisciplinées à la recherche de l'île des pierres précieuses et ce n'est pas un gaspillage absolu. Il y a un Zeyan du XXIème siècle férocement commis pour transformer le rêve en réalité.

-Par Zeyan Hashim